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      摘 要:?;越虢逃煊蛞岳?对教育产生了重要影响。本文从一案例入手,在此基础上论述?;逃谋匾?随后阐发中小学校实施?;逃ψ⒁獾奈侍?。   关键词: 生命非连续性 非连续性教育 ?;逃?
      中图分类号:G62 文献标识码:A 文章编号:1672-8882(2011)01-017-02
      
      最近看了一期心理访谈节目,大致情况如下:曾是父母的好孩子,学校的风云人物,老师眼中好学生的高一小成,因一次物理测试考了38分就不敢去学校了,在家休学。导致该生休学的原因是多方面的。首先父母从小非常宠爱该生,以致到高中了每次吃鱼都是母亲给他挑鱼刺;其次老师的偏爱,从他的口述中举出了这样的例子,他每次在班上吵闹被老师发现后只会轻微提示一下,而如果是其他的学生,那肯定是要挨训的;再次该生自身问题,在他的心里学习代表了一切,当主持人追问一切具体指什么的时候,他回答荣誉以及以后未来的幸福生活。
      学校一般对学习好的学生很放心,并理所当然认为好就会一直好下去,这种以学习至上并把学生的发展归为直线式的看法显然是存在很大问题的。存在主义认为,生活是复杂的,不可预料的,充满了不确定性,正如赫舍尔所说的,“做人意味着处在三叉路口,他必须一次又一次地决定应当选择什么方向,人的生命的旅程是不可预料的,没有人能够事先写出自传来”。[1]当前很多学校没有意识到已经或可能发生在学生身上的不确定性因素,忽视包办学生遇到的困境,仍将学生理性发展的好坏作为评价的标准尺度。雅斯贝尔斯批判现代教育“像填鸭般地用那些诸如形而下之‘器’的东西,塞满学生的头脑,而对本真的存在之‘道’却一再失落而不顾,这无疑阻挡了学生通向自由精神之通街?!盵2]
      忽视包办学生困难的教育是不完整的教育,博尔诺夫认为人的发展并不像我们通常对进步理解的那样直线前进,“人似乎不可能保持在一个水平上或者持续地向前发展,他的生活更多地由于习性和疲乏而被‘损耗’,由此而陷入非其存在本意的退化状态”。[3]学生作为受教育者,加上其自身的特殊性,这样那样的问题更容易发生在身上,从而打断、中止原有的活动,将其置于?;?。学校作为育人的主要场所,有责任关注学生遇到的除学习之外的各种?;?。博尔诺夫从人发展的非连续性上进一步论证了学校?;逃谋匾?。
      二、中小学校?;逃暮侠硇?
      非连续性发展观认为,?;恰巴蝗怀鱿值慕洗笄矣至钊擞锹堑闹卸狭肆罱痰氖录?[4]?;魑朔橇苑⒄沟谋硐中问?客观真实的存在于人生活的方方面面。博尔诺夫认为:“?;侨松囊桓鲎槌刹糠?它的发生带有必然性,只要人生存下去,他必然会碰到这样那样的?;??!盵5]存在主义也认为,在人的生活中突然出现的一些非连续性的事件或外来干扰并不只是一种偶然事件,而是深深地隐藏于人类存在的本质中,也是人类存在的基本方式,是不可否认和避免的。
      生活中很多人害怕谈?;?并千方百计躲避?;?。来自内外部的?;娜犯舜瓷硇纳系耐纯?让人消沉、悲观沮丧,有时甚至会摧毁人的意志,走向歧途。但?;⒉蛔苁歉舜次:?应该看到?;幸娴囊幻?博尔诺夫指出:“ 具有合理功能的?;厝皇粲谏畹囊徊糠??!盵6]博尔诺夫不仅指出了?;囊庖?也表明了对待?;奶?“ 如果人们深入研究这些事件的各个方面,它们对人的一生具有决定性的意义?!盵7]
      具体来说,?;谌说某沙ぶ蟹⒒拥淖饔猛胄缕鸬懔翟谝黄?博尔诺夫指出:“向某个新的生命阶段的过渡只有通过?;拍艿靡允迪帧?“只有在?;谢蚓;颐遣拍艹墒炱鹄础?。[8]人的身心发展、成熟要经历多个阶段,从前一阶段结束到下一阶段开始的过程也是旧?;饩鲂碌奈;壬墓?每一次?;慕崾馕蹲判碌纳锥蔚目?人就是在不断解决原有?;夹挛;墓讨新墒炱鹄吹?。博尔诺夫指出:“我们可以把?;斫馕葱缕鸬愕幕??;窖现?渡过?;木鲂脑酱??;蟮囊恢种匦驴嫉那逍赂芯驮胶ǔ??!盵9]
      博尔诺夫不仅倡导人们重视?;募壑?还呼吁人们勇敢的走向?;?他将人生活的内外两个空间进行了比较,很好的说明了这一点?!八淙蛔≌杂谌耸前踩牒推降那?但如果人把自己关锁在自己的住宅内,以逃避外部空间的危险,那他就会枯萎下去,他的住宅也立刻会变为一个牢狱。相反地,人必须走到世界中去,以办理他的事务,完成他的生命使命?!盵10]
      三、中小学校?;逃ψ⒁獾奈侍?
      “在人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义,同时由此必然产生与此相适应的教育之非连续性形式?!盵11]?;逃魑橇越逃男问?在学校中实施,有它实施的迫切性和必要性。但同时也应该看到它可能引发的问题。
     ?。ㄒ唬┍苊馊宋圃煳;?
      我们之所以进行?;逃?是因为?;凸鄞嬖谟谖颐堑南质瞪钪?是我们不得不面对的生活难题。我们不能因为?;匀松谢庖宥宋厝ゴシ⑽;?有意去制造?;?因为?;苡锌赡茉斐刹恍一蛭:?。其次处在当前社会中的学生并不缺乏?;?而是在面对生活中的?;比鄙僬嬲睦斫?指导和情感的支持、帮助。?;目凸鄞嬖谛砸蠼逃卟挥Ω糜冒参康挠镅匀ソ档臀;难现匦?而应让学生理解?;谋局始岸陨畹囊庖?培养学生一定的品质。再者人为制造出来的?;亟祷?、单一化,再完美的人为?;娑曰钌?、具体地、内心充满
    思想感情的个体必将是千疮百孔。因为“每一个学习者的确是一个非常具体的人。他有他自己的历史,这个历史是不能和任何别人的历史混淆的。他有他自己的个性,这种个性随着年龄的增长而越来越被一个由许多因素组成的复合体所决定?!盵12]
     ?。ǘ┍苊饨;逃虻サ睦斫馕ツ呀逃?
      很多人认为现在安逸的生活将不利于孩子将来的发展,笔者以为这是对孩子的误读,从另一个方面说,这本身也说明我们不理解人,艾?阿得勒曾告诫我们说:“对一个人的错误评价,其巨大的不幸后果几十年后才显露出来。这一不幸情形使我们懂得了:每一个人都有必要有责任去掌握关于人性的有效知识”。[13]其次实施?;?a target="_blank" class="keylink">教育不是为学生的将来做准备,而是为学生的现在,现在的生存状况,这是其它一切的前提,“个体生命的健康成长,个体生命质量的提升是社会发展的动力和社会发展的标识所在”。[14]
     ?。ㄈ┍苊饨;逃氤刹沤逃群?
      ?;逃兴募壑?但不能扩大它的价值。简单的说,?;逃淖饔镁褪恰笆谷瞬皇翘颖芪;?而是面对?;?使人了解?;囊庖?对?;兴急?并有能力克服?;??!盵15]若强加于?;逃旧硪酝獾钠渌馔?结果只能是弱化?;逃械募壑?使?;逃呦蚧?。具体来说,?;逃饕辛礁龇矫娴淖饔?一是认识价值,通过?;逃?使人对?;谋局始吧畹囊庖逵猩羁倘娴娜鲜?弱化对?;目志??!暗蹦阃耆芯醯绞澜绲奈O?、威胁时,这种危险、威胁便在预防中发生突变?!盵16]二是解放人格,提高能力。
      总之,学校教育要改变一种“教育意味着教学,教学意味着知识”[17]的观念,关注学生的生命、生存。叶澜教授曾说过一句话,学校教育是“直面人的生命,通过人的生命,为了人的生命质量提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。[18]
      
      参考文献:
      [1]赫舍尔著,魄仁莲译. 人是谁「M〕.贵阳: 贵州人民出版社,1995.
      [2][17][德]雅斯贝尔斯著,邹进译.什么是教育〔M〕.北京: 三联书店,1991,P33.
      [3][5] [8][11][16]博尔诺夫著,李其龙译.教育人类学[M].上海:华东大学出版社,1999.
      [4]李其龙.博尔诺夫的教育人类学思想述评[J].华东师范大学学报?教育科学版1996,(2).
      [6]易凌云. 博尔诺夫的非连续性教育思想及其对现代教育的启迪[J].教育评论2001,(1).
      [7]杨启亮.论基础教育中教学的准备性[J]. 教育研究,2001,(7).
      [9]李兴洲.非连续性教育及其价值探析[J].当代教育科学,2003,(7).
      [10]邹进.现代德国文化教育学[M] .太原:山西教育出版社,1992.158.
      [12] 联合国教科文国际教育发展委员会编著,华东师范大学比较教育研究所译.学会生存一教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社,2001.196.
      [13][奥]艾.阿得勒著,陈刚等译.理解人性[M].贵州:贵州人民出版社,1987.4.
      [14]刘慧,朱小蔓.多元社会中学校道德教育:关注学生个体的生命世界[J].教育研究,2001.(9).
      [15]教育哲学编辑小组.教育哲学[M].中国台北:文景出版社,1988,21.
      [18]高伟霞,学校教育阶段非连续性教育探讨[D].重庆:西南大学.2008.

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